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、乔供壁、尤致美、史氏、朱愚庵杂作，亦谓其乡父老，言之凿凿。虽王世贞颇斥杨应祥之伪托，犹未敢谓传说之全诬。至钱谦益，乃以十事断其必无。朱彝尊更据正史，以诀《致身录》之由妄作，要出悬断，未叶人心。且谓史...
不详
|五明研究|
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屋面为双坡顶。传说为明万历皇帝李皇娘修行之处。
重要文物古迹有：明万历四十六年（1571年）户部郎中李芝彦撰写的《敕赐梵净山重建金顶序》碑，清道光年间官府所刻的两块《梵净山禁山碑》，以及清光绪...
不详
|五明研究|
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《慧远问大乘中深义十八科并罗什答》（完）
罗什回答道：您引述的「住寿一劫有余」，没有这个说法，是传说的人错了。如《长阿含·大泥洹经》中，阿难对佛说，乘现有的功德，从佛处听说，如善修四神足，此人若欲寿一劫，如一灭劫那样，似乎便可以住寿一劫。但是，果真能办到吗?《摩诃衍经》也说过「若欲寿恒沙劫者」的话，那是假设的话，连人名都没有说。只有宾头卢罗汉，善於修习四神足，寿命至今不尽。...
不详
|五明研究|
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一般将画面横展，分为三至四层，最顶部为垂帐纹装饰，其下为一周单列神佛菩萨、护法金刚、天王佛母像，再下绘一周佛本生故事、经变故事、宗教历史、传记、传说故事等。也有通壁画一尊或数尊神佛造像的构图，如十一面...
格桑益希
|五明研究|
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来真形……?心独喜曰:‘经说无量寿者,即应此那?’便头面作礼。”
(61)句容在刘宋时属丹阳郡,也在吴中(见《宋书》卷三五《州郡志一》)又,《名僧传抄?附名僧传说处》第十五载“惠目愿主净国事”(...
刘长东
|五明研究|
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冲突，那么佛驮跋陀罗同鸠摩罗什在世俗地位上的冲突也是非常激烈的。
对于佛陀跋陀罗的到来，鸠摩罗什可能刚开始的时候自然是十分欣喜的，僧传说鸠摩罗什“大欣悦，共论法相，振发玄微，多所悟益”。毕竟，...
尚永琪
|五明研究|
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庐山记》一文，详细叙述庐山主要风景点的特色以及相关的传说。《晋诗》卷二十收录《庐山诸道人的游石门诗并序》及《庐山东林杂诗》一首，其余尚有同游者的奉和诗数首。兹以《庐山东林杂诗》为例观慧远山水诗的风格：
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游芳铭
|五明研究|
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禅与中国书法艺术
蔡日新
中国书法的历史太邈远了，从远古的结绳纪事到苍颉造字的历史传说，今天已无实证材料可考了。但从陕西半坡的陶文到殷墟的甲骨文字，的确可以看出中国的文字由童稚走向成熟的过程。两周的钟鼎彝铭文字，毕竞只是皇室戎祀大事的纪录；籀文秦篆，也还没有跳出禁苑的宫墙，飞人寻常百姓的门第。独有隶书，这种施诸徒隶的文字，它从篆籀的繁复綫条中挣扎出来，朝民间记事符号的...
蔡日新
|五明研究|
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怀疑的。魏道儒《中国华严宗通史》第一章中对此作了否定，认为竺法兰其人及所译经典，明显是南朝刘宋之后的假托，以附会汉明帝求法、佛教初入汉地的传说。[12]这样，竺法兰译典的“失佚”就无从谈起了。当然，引起...
王瑛
|五明研究|
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怀胎受孕后，种种瑞祥异端在她得体内蓬勃而发，她感觉到了一种无穷无尽、延绵不绝，犹如江河流水一样澎湃而来的聪明和智慧：她不但会讲一口流利的梵语，而且对博大精深的佛学理论也有了很深的感悟。
佛教传说...
理智法师
|五明研究|
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